DESCARTES Y KANT

EL RACIONALISMO VERSUS FENOMENISMO Como hemos dicho anteriormente el racionalismo es una corriente filosófica que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento. Contrasta con el fenomenismo, corriente filosófica que sostiene que no es posible el conocimiento de ninguna cosa en sí, si no que sólo es posible conocer el fenómeno, que corresponde al objeto tal como lo percibe el sujeto de acuerdo a su sistema cognoscitivo. Descartes confía ciegamente en la razón, la razón me puede permitir descubrir la verdad del mundo, no hay restricciones para ella, mientras que Kant dice que si, porque la razón puede traspasar los límites del conocimiento empírico, construyendo los tres conceptos clásicos de la metafísica, pero como pasa los límites del conocimiento humano, no podemos conocerlo. Pero hay que darse cuenta de que para Descartes Dios es una evidencia y Kant aunque no niega su existencia, piensa que la razón no puede llegar a él ya que no se puede percibir con la sensibilidad.

DESCARTES Y HUME

EL RACIONALISMO VERSUS EL EMPIRISMO El racionalismo es una corriente filosófica que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento. Contrasta con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre todo el sentido de la percepción. El empirismo es una Doctrina psicológica y epistemológica que, frente al racionalismo, afirma que cualquier tipo de conocimiento procede únicamente de la experiencia, ya sea experiencia interna (reflexión) o externa (sensación), y que esta es su única base. Descartes utiliza la razón como vía para llegar al conocimiento, mientras que Hume utiliza la experiencia como medio para llegar al conocimiento “La transición del pensamiento de la causa al efecto no procede la razón, tiene su origen exclusivamente en la costumbre y la experiencia”. Descartes dice que los sentidos engañan, mientras que Hume piensa que se requiere de los sentidos para dar certeza al conocimiento. El racionalista afirma que hay verdades innatas y el empirista niega la posibilidad de las ideas espontáneas. Descartes utiliza el método deductivo mientras que Hume utiliza el método inductivo.

Descartes y los ateos

Hola a todos!

 Hoy os vamos a hablar sobre las críticas que hay hacia descartes y su pensamiento frente a Dios.
La percepción clara y distinta es el elemento sobre el que se asienta la certeza metafísica de Descartes. Con todo, el planteamiento de los argumentos escépticos referidos a la duda metódica cartesiana ha evidenciado la necesidad de hallar una justificación al propio criterio de la percepción clara y distinta. Frente a los intentos basados en la indubitabilidad de la percepción o en la garantía surgida de la bondad divina, se defenderá una justificación alternativa pragmatista.
Descartes no solo dedica gran parte de sus obras a fundamentar la certeza a través de la existencia de Dios , (AT, VI, pp.38-9; AT, IX, pp.28-9) sino que una interpretación que negara el peso de tal argumento quedaría invalidada por la consideración que Descartes hace de los ateos. Según ésta, un ateo nunca podría alcanzar la certeza, pues la justificación de las certezas necesita de Dios como garante:
[...] un Ateo, no puede estar cierto de no ser engañado en las cosas que le parecen ser muy evidentes [...] y nunca estará libre del peligro de tenerla, si antes no reconoce un Dios.
¿Es por ello que entonces los demás filósofos no podrían alcanzar la certeza?
Vamos a introduciros algunos de los filósofos ateos más conocidos para que saquéis vuestras propias conclusiones.

“Igual que en la religión el hombre es dominado por el producto de su propia  cabeza, en la producción capitalista lo es por el producto de su propia mano”

-Karl Marx-

“Realmente, si quiero resumir mi actitud hacia la cuestión de Dios, es esta: por todo lo que sé, la definición de Dios es «lo que la mente humana no puede entender». Siendo una racionalista, de mente literal y creyendo que es una obligación moral el creer realmente lo que uno dice, tomo literalmente la palabra a los que dan esta definición, estoy de acuerdo con ellos y les obedezco: no lo entiendo”

Meditaciones metafísicas 3

HOLA!
En esta entrada os vamos a analizar el último aspecto onto-epistémico del pensamiento cartesiano; el análisis del yo y sus consecuencias donde como resultado podremos estar seguros de la existencia de tres sustancias.

El análisis del yo y sus consecuencias 

Cuando nos preguntamos quienes somos Descartes responderá que somos una cosa que piensa y una cosa que piensa es algo que siente, quiere, imagina...

Como bien hablamos de la duda en una de las entradas anteriores, esta sigue vigente con las cosas externas a nosotros por lo que solo seguiremos el camino de "yo pienso"

Para Descartes en el pensamiento hay ideas y la única forma de progresar deductivamente es analizar esas ideas y distinguirlas en tres tipos que son:

- Ideas adventicias: que son aquellas que parecen proceder del exterior a mí por lo que tienen la misma duda que todas las cosas externas a mí por lo que no podemos utilizarlas.
Mientras dormimos, las cosas que soñamos nos parecen reales y sólo al despertar descubrimos que eran falsas. No podemos distinguir que ahora no estamos soñando y las cosas que percibimos no son imaginaciones por eso cuando vemos un árbol no sabemos si es algo real o de nuestra imaginación
Otro ejemplo podría ser el experimento del cerebro en una probeta

- Ideas facticias: son aquellas producidas por mi por lo que también generan dudas y tampoco podemos utilizarlas para fundar un conocimiento certero, para alcanzar una verdad indubitable.
Como por ejemplo la idea de sirena 

- Ideas innatas: estas últimas ideas engloban a aquellas que no parecen proceder del exterior ni haber sido producidas por mi como son el pensamiento, la existencia y el mundo (extramental) y podemos hablar de dos ideas a la vez que le llaman a Descartes la atención que son  la de infinito y la de perfección y dado que yo soy finito e imperfecto no pueden haber sido causadas por mi (y se observa la argumentación ontológica de San Anselmo)y han tenido que ser causadas por un ser especial infinito y perfecto, por lo que se apresura a identificar con la idea De Dios que existe fuera de mi y como Descartes decía "nuestra idea de Dios implica la existencia necesaria y eterna. Por tanto, la conclusión manifiesta es que Dios existe"

Una vez demostrada la existencia de Dios y dado que Descartes estudió en la Flech y tenía presente a Santo Tomás y San Anselmo, llegamos que la bondad es una perfección y la maldad es una imperfección por lo que no esta presente. La perfección de Dios anula la hipótesis del genio maligno. Por lo tanto, podemos dar el salto del mundo a la realidad del mundo extramental
Como resultado de toda esta deducción podemos estar seguros de la existencia de tres sustancias:

    - Una sustancia infinita, Dios, que es la causa última de otras dos sustancias finitas:

    - La "res extensa", es decir, el mundo, las realidades corpóreas , cuya característica es la extensión que Descartes define está substancia

    - La "res cogitans", la substancia pensante, de carácter no corporeo, no extenso, una substancia inmaterial

Meditaciones metafísicas parte 2

HOLA!
En la entrada anterior os hemos analizado los aspectos onto-epistémicos del pensamiento cartesiano, introduciendo la duda metódica. En esta entrada proseguiremos con la primera verdad: pienso, luego existo (cogito ergo sum).
Cogito ergo sum
 Nuestro autor propone un tipo de duda hiperbólica tal y como queda reflejado en su obra* “para investigar la verdad es preciso dudar, en cuanto sea posible, de todas las cosas”(si precisáis más información al respecto podéis visitar el artículo de Lourdes concerniente a los tres niveles (metafísica el yo y sus consecuencias)), con motivo de preguntarse si podría alcanzar una primera verdad o certeza que resista toda la duda.

Lo que la convierte en exagerada, es el tercer nivel relativo a la hipótesis de el genio maligno, ya que aunque esté dormido o esté despierto, hay algo de lo que jamás podrá dudar y es de la evidencia de las matemáticas, aunque esta hipótesis le llevó llevará a dudar incluso de la misma evidencia misma. Pero Descartes continua su análisis admitiendo que aunque el genio puede hacerle dudar de todo hay algo de lo que jamás podrá hacerle dudar, y es de que está dudando. Por lo que la conciencia de dudar le lleva a la conciencia de pensar: pienso, luego existo.
Esta verdad que resiste la duda la de los escépticos constituye el primer principio de la filosofía cartesiana sobre el cual nuestro autor construirá deductivamente todo el edificio del saber.

Meditaciones metafísicas

Saludos!

Hoy hemos creado esta entrada para analizar los aspectos onto-epistemicos del pensamiento cartesiano. La epistemologia es teoría del conocimiento científico y la ontologia es el estudio de la realidad. 

 Descartes creía que había más duda que certeza por ello investigó si hay algo verdadero en el mundo o en absoluto no hay ninguna verdad. Su método se basa en la duda , esto no significa que Descartes sea un escéptico, se trata de la duda metódica que conducirá al dogmatismo.

La duda 

Los sentidos se presentan como la principal fuente de nuestros conocimientos, pero esos sentidos pueden engañarnos, por ejemplo cuando metes una pajita en el vaso de agua y se ve doblada cuando realmente está recta, por ello descartes decía que no era prudente fiarnos de nuestros sentidos, entonces deberíamos de someternos a la duda. Como decía descartes no es conveniente fiarse de aquellos quienes nos han engañado al menos una vez en la vida.

Nos podría parecer exagerado dudar de todos los sentidos, ya que nos parece evidente que existimos aunque Descartes también lo pone en duda, descartes lo pone en duda debido a que los humanos no podemos distinguir con claridad la vigilia del sueño, la incapacidad de distinguir la vigilia de sueño nos lleva a dudar de la existencia del mundo extramental. Aún así hay conocimientos que según descartes no podemos dudar como los matemáticos, aunque Descartes dé la posibilidad de que el mismo Dios que me ha creado haga que juzgue de una manera equivocada los conocimientos matemáticos, como podría ser el 2+2=4. Esto hace que todos mis conocimientos puedan ser dudosos y según el criterio establecido deberían ser considerados falsos. Como esta posibilidad puede ofender a creyentes, descartes creó otra opción que sería la de un genio malvado que está constantemente interviniendo en mis operaciones mentales, engañándonos. Por ello tengo que considerar que mis conocimientos son dudosos. A partir de aquí Descartes se plantea la posibilidad de alcanzar alguna verdad indudable

Descartes

¿Quién era René Descartes? 

Descartes (1596-1650) fue un filósofo, matemático y físico. Descartes nació en Francia y estudió en el Collège Henri IV de la Fléche, un centro de enseñanza jesuita y es muy conocido por ser el padre de la geometría analítica y de la filosofía moderna, que es la filosofía de la subjetividad. Sus obras más conocidas son meditaciones metafísicas, discurso del método y principios para la dirección del espíritu. Entra dentro del movimiento que consiste en el escepticismo metodológico y otro movimiento del cual Descartes es fundador sería  el racionalismo. Descartes publica por primera vez esta idea en francés en 1637, «Je pense, donc je suis», (Pienso luego existo), en su Discurso del método.

Filosofía

Buenas! 

Hoy hemos creado esta entrada para hablar un poco sobre lo que es la filosofía. Esta pregunta es muy común que se haga, pero también muy difícil que se encuentre una respuesta que lo defina perfectamente y que sea común a todas las personas, por eso nosotras hemos decidido hacer nuestra propia definición de lo que es la filosofía.

Para nosotras las filosofías son el saber sobre las ideas, lo más importante para esas ideas es que haya argumentos y que esos argumentos se hablen en un debate o que se dé en textos públicos para que se den a conocer esas ideas. Esos argumentos son racionales y críticos.
Existen ideas pero son abstractas debido a que dependen de la percepción o incluso de la moral que tenga una persona, de ahí que nuestra opinión sobre que es la filosofía es distinta a la de muchas personas. Estas ideas pueden ser conflictivas, es decir que generen problemas, como puede ser el territorio, la moral o Dios. Estas ideas no son absolutas ya que la verdad absoluta no existe.

No existe la filosofía, existen las filosofías.
 Como decía Kant “ no se aprende filosofía, se aprende a filosofar”.